中国的时髦被称为“学习的时髦”，它主如若被儒祖传承下来的，《论语》的开篇即是《学而》。孔子说：“古之学者为己，今之学者为东谈主。”（《论语·宪问》）他见解“为己之学”，觉得学习的见解在于建立我方的谈德东谈主格。此处的“己”，即个东谈主东谈主格，而透顶的东谈主格即是仁。所谓“为己之学”，是说学习的见解在于培育本人的训诲，学习是出于我方内在的兴趣。与“为己之学”相对的是“为东谈主之学”，其见解是向别东谈主骄横我方的学问神秘顾客暗访，而与我方的东谈主格完善不推敲，学习并不是出于完善我方东谈主格的内在条款。“为己之学”与东谈主的存在密切推敲，它强调知行合一；而“为东谈主之学”是与人命无关的外皮性常识，是记问之学。

荀子推崇了孔子“为己之学”的说法，他说：“正人之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡（蠕）而动，一不错为规章。”（《荀子·劝学》）正人学习，听在耳里，记在心里，表刻下威仪的行径和合适礼节的行动上。一坐沿途，哪怕是极幽微的言行，都不错垂范于东谈主。而“常人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以好意思五尺男儿哉！”（《荀子·劝学》）常人学习是从耳听，从嘴出，口耳之间相距不外四寸辛勤，奈何省略完善他的五尺男儿呢？是以荀子接着说：“古之学者为己，今之学者为东谈主。正人之学也，以好意思其身；常人之学也，以为禽犊。”（《荀子·劝学》）古东谈主学习是本人谈德训诲的需求，今东谈主学习则仅仅为了骄横于东谈主。正人学习是为了完善自我，常人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问算作者禽、小牛之类的礼物去谄谀于东谈主。

荀子彩像，清殿藏本

《学而》首句为“子曰：学而时习之，不亦说乎？”学的实质是礼、乐、诗、书等古代文化遗产。这些实质大多与个东谈主谈德、社会生涯密切推敲，神秘顾客新闻是以要“时习之”，即在一定的本领锻真金不怕火、持行。可见，孔子所说的“学习”不仅是一种知性活动，同期亦然一种持行活动。孔子在谈到常识教训息兵德持行的关系时说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行多余力，则以学文”。（《论语·学而》）光显，谈德持行是第一位的，常识教训是第二位的。诚然“学”的径直对象是古代的文化遗产，然则其见解则是谈德持行。

源自西方的现代教训在意常识传授，以成为众人（成才）为见解；中国传统教训则以德性教训为本，以建立东谈主格（成东谈主）为见解。孔门虽分四科，但以德活动首，谈话、政治、体裁皆其次。按照钱穆先生的说法，常识为后天得回，“供东谈主生部分之用”；德性由先天传来，“占东谈主生之全部分”。“故德性教训必求共同普及，常识教训乃可辞别授受。今东谈主竞言解放、对等、寥落，惟德性乃解放，又对等，能寥落。常识则无解放对等寥落可言。”（钱穆：《略论中国教训学》）以“学以为己”为根柢宗旨的传统儒家式教训，是一种东谈主文主义的博雅教训。

（上文摘自郭皆勇著《四书通识》，中华书局2024年1月出书）

作者：郭皆勇

丛书名：中华经典通识

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文明指数是以县（市、区）域行政区划为地理空间，衡量县（市、区）域范围内文明程度的综合指标。

书号：978-7-101-16410-7

出书时辰：2024年1月

订价：65.00元

四书，指《大学》《中和》《论语》《孟子》，是儒家遑急的经典，亦然中中文化的宝典，是中国东谈主传统价值不雅的主要源流。关联词对于四书实质以及四书变成的缘故，为什么朱熹以后四书能享受如斯尊容，以致于地位不亚于五经，这些问题非长远其中、精研有得者，不及以解答。郭皆勇先生是现代驰名的儒学磋商众人。本书是他多年来西宾和磋商四书的结晶，为读者提供了一个了解四书的合适步履。

本书从“今天咱们为何要读四书”讲起，线路四书的兴趣、四书变成的缘故、朱熹讲解的特质以及四书的学问性质。正文按照朱熹倡导的阅读形式，次第对《大学》《论语》《孟子》《中和》进行导读。结语部分征询了四书与“四书学”的沿革过火现代兴趣。读此一书，便可对四书的实质体系有无缺而有机的领路，从而了解中国东谈主的精神家底。